الرجل المتزوج وغيره (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا
الفصل ).م - 460 : يجوز للرجل استعمال الغطاء الواقي (الكبوت) للحدً من الانجاب ، والأحوط وجوباً استحصال موافقة زوجته على استعماله ذاك الغطاء الواقي.
م - 461 : لا يجوز للرجل المسلم الذهاب الى المسابح المختلطة ، وبقية الأماكن الخلاعية الأخرى إذا استتِبع حراماً ، بل الأحوط وجوباً تركه حتى لولم يستتبع حراماً.
م - 462 : لا يحق للرجل المسلم مصافحة المرأة من دون حاجب أو عازل كالكفوف ، إلا إذا كان ترك المصافحة يوقعه في ضرر معتدّ به ،أو حرج شديد لا يتحمل عادة ، فيجوز له حينئذ المصافحة بمقدار ما يرفع الضرورة فقط (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .
م - 463 : يجوز للشاب تقبيل أخته الشابة أو خالته أو عمته أو بناتهن الصغيرات من باب الإلفة والمحبة والودِّ ، ولا يجوز له تقبيلهن إذا كان التقبيل يثير الشهوة .
م - 464 : يحرم اللعب بالشطرنج سواء أكان اللعب بها بمال أم بدون مال ، ويحرم كذلك اللعب بها بواسطة جهاز الكومبيوتر إذا كانا لاعبين ، والأ حوط وجوباً ، الترك إذا كان الجهاز أحد
م - 465 : يحرم اللعب بسائر اَلات القمار كالورق إذا كان اللعب بمال ، والأحوط وجوباً ترك اللعب بها إذا لم يكن بمال أيضاً .
م - 466 : تجوز ممارسة الألعاب الرياضية الكروية ، ككرة القدم والسلة والطائرة والمنضدة وكرة اليد وغيرها ، ويجوز مشاهدتها في الملاعب الرياضية أو على شاشات العرض المختلفة بدفع مال أوبدونه ، شرط أن لا يستلزم ذلك حراما كالنظر بشهوة ، أو ترك واجب كترك الصلاة .
م - 467 : تجوز ممارسة المصارعة والملاكمة بدون رهان إذا لم تؤد الى وقوع ضرر بدني بليغ .
م - 468 : لا يجوز للرجل حلق لحيته على الأحوط وجوبا ، كما لا يحق له إبقاء شعر الذقن وحده وحلق ما عداه على الأحوط وجوبا كذلك (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل).
م - 469 : يجوز حلق اللحية إذا أكره المسلم على حلقها ، أو إذا اضطر الى حلقها لعلاج ونحوه ، أو إذا خاف الضرر على نفسه إذا لم يحلقها ، أو إذا كان ترك الحلق يوقع المسلم في الحرج ، كما إذا كان يوجب سخرية ومهانة شديدة لا يتحملها المسلم عادة .
ــ وهذه بعض الإستفتاءات الخاصة بهذا الفصل وأجوبة
سماحة سيدنا (دام ظله) عنها :م - 470 : أب يوصي صديق ابنه بتقويم سلوك الابن ، ثم يسأله بعد فترة عنه ليتعرف على سلوك ابنه ، فهل يجوز للصديق كشف خصوصيات الابن للأب بما فيها تلك التي لا يرضى الابن بكشفها لأحد؟
* لا يجوز ، إلاّ إذا كانت من المنكر الذي يجب ردعه عنه ،
مع عدم تيسر الردع بما هو دون الكشف إيذاء أو هتكاً له .م - 471 : ما المقصود بالقول المأثور (النظرة الاولى لك والثانية عليك)؟ وهل يجوز إطالة النظرة الاولى للمرأة والتمعن بها بحجة أنها لا زالت نظرة أولى جائزة كما يدَّعي البعض ؟
* الظاهر أن المقصود بالقول المذكور هو التفريق بين
النظرتين من حيث كون الأولى اتفاقية عابرة فتكون بريئة
ولا يقصد بها التلذذ الشهوِي ، بخلاف الثانية فإنها
تكون مقصودة وهادفة طبعاَ فتقترن بنوع من التلذذ ،
وبذلك تكون ضارة ، ومن هنا ورد في بعض النصوص
عن أبي عبد الله الصادق (ع) أنه قال «النظرة بعد
النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة» .
وكيف كان فمن الواضح أن القول المذكور ليس في مقام
م - 472 : في حرمة النظر للمرأة ترد عبارات غير واضحة الحدود عند الكثيرين ، فما معنى الريبة والتلذذ والشهوة؟ يرجى إيضاح ذلك للمكلفين ، وهل هذه كلها بمعنى واحد؟
* التلذذ والشهوة يراد بهما التلذذ الجنسي الشهوي ، لا
مطلق التلذذ ، ولو التلذذ الجبلّي للبشر الحاصل من
النظر الى المناظر الجميلة ، واَلمراد بالريبة خوف الافتنان
والوقوع في الحرام .م - 473 : ما هو حد اللذة المحرمة؟
* أدنى حدِّها - إن أريد بالحد المرتبة - هو أول درجة من
الإحساس الجنسي .م - 474 : بالمدارس البريطانية الرسمية ، وربما في غيرها من الدول الغربية ، يدرس الطالب فتى وفتاة مادة تهتم بالتربية الجنسية يصاحبها شرح توضيحي بالرسوم مجسمة وغير
* إذا لم يكن حضوره مصحوباً بشيء من المحرمات كالنظر
بتلذذ شهوي ، وكان بمنأى من الإنحراف الخلقي جراء
تعلُّم هذه المادة ، فلا بأس به .م - 475 : هل يحق إنشاد الشعر الغزلي أمام النساء دون قصد التغزل بهن ، أو بقصده إذا كن غير متزوجات ، وممن يؤثر فيهن انشاد كهذا؟
* لا يجوز ذلك .م - 476 : هل يجوز التحدث مع النساء حديثاً غزلياً دون تلذذ أو ريبة أو دعوة لمحرم ؟
* لا يجوز على الأحوط .م - 477 : هل يجوز التغزل نظماً أو نثراً بامرأة غير معينة ، أو بالنساء عموماً؟
* إذا خلا عن تمني الحرام ونحوه ، ولم تترتب عليه مفسدة
أخرى ، فلا بأس به .
* إذا خلا الحديث عمّا لا ينبغي التحدث بشأنه مع المرأة
الأجنبيّة ، فلا مانع منه .م - 479 : تنتشر في أوروبا موضة جديدة يلبس فيها الرجل الأقراط النسائية بإحدى أذنيه أو كلتيهما ، فهل يجوز له ذلك ؟
* لا يجوز ، إذا كانت ذهبية ، بل مطلقاً على الأحوط .م - 480 : من ارتكب محرما ، فحلق لحيته بالموس أول يوم ، فهل يحق له إمرار الموس عليها في اليوم الثاني والثالث والرابع وهكذ ا ؟
* الأحوط لزوماً ترك ذلك .م - 481 : ربما تميِّز الشركات الكبيرة - في أوروبا - بين المتقدمين للتوظيف بها ، بين حليق اللحية وبين عدم الحليق ، فهل يجوز حلق اللحية من أجل التوظيف لو صدق هذا القول ؟
* حلق اللحية بناءً على حرمته - كما هو الأحوط -لا
يسوغه مجرد الرغبة في التوظف لدى هذه الشركات .م - 482 : هل يحرم حلق العارضين وإطلاق شعر الذقن ؟
* حلق اللحية المحرم على الأحوط ، يشمل حلق الشعر
م - 483 : هل يجوز لعب القمار بأنواعه في الحاسوب الآلي (الكمبيوتر) دون رهن ، وهل يجوز مع الرهن ؟
* لا يجوز ، وحكمه حكم القمار بالآلآت المتعارفة .م - 484 : بعض اللعب المحللة يدخل فيها الزار(الزهر) فهل يجوز لعبها.
* إذا لم تكن الزار من الآلات المختصّة بالقمار فلا مانع من
اللعب بها في الألعاب غير القمارية .م - 485 :هل يجوز النظر الى ما اعتادت النساء غير المسلمات على كشفه في الصيف ؟
* إذا لم يكن النظر بتلذذ شهوي أو مع الريبة ، فلا بأس
به.م - 486 : هل يجوز النظر لصورة امرأة محجبة معروفة ظهرت في الصورة دون حجاب ؟
* الأحوط ترك النظر الى ما سوى الوجه والكفين منها ،
أما هما فيجوز من دون ريبة أو تلذذ شهوي .م - 487 : أ - هل يجوز النظر الى صور غير المسلمات العاريات أو شبه
ب - وهل يجوز النظر لهن في الشوارع لا للغرض المتقدم بل
لغرض إثارة الزوج على زوجته؟
* لا يجوز النظر بشهوة الى المناظر الخلاعية مباشرة ، أو في
التلفزيون ونحوه ، بل الأحوط لزوماً ترك النظر اليها
مطلقاً.م - 488 : هل يجوز مشاهدة اللقطات المثيرة مع الاطمئنان بعدم حصول الإثارة؟
* إذا كانت من اللقطات الخلاعية ، فالأحوط ترك النظر
اليها.م - 489 : هل يجوز مشاهدة الأفلام الجنسية دون تلذذ؟
* لا يجوز مطلقاً على الأحوط .م - 490 : هناك محطات تلفزيونية تقبض اشتراكات شهرية مقابل التقاط برامجها غير المختصة بالفساد ، وحين ينتصف الليل تعرض أفلاماً خلاعية ، فهل يجوز الاشتراك فيها؟
* لا يجوز ، إلاّ إذا وثق من نفسه وغيره عدم مشاهدة
البرامج الخلاعية .
* لا يجوز ، وليعالج الموقف بترك مصافحة الجميع أو بلبس
الكفوف مثلاً ، ولو لم يتيسر له ذلك ووجد أن الإمتناع
عن المصافحة حرجاً شديداً لا يتحمل عادة ، جازت له
عندئذ ،هذا كله على فرض ضرورة تدعو للحضورفي
مجلسً كهذا ، وإلاّ فلو لم يمكنه اجتناب الحرام لم يجز
له الحضور .م - 492 : تعتبر المصافحة من وسائل التحية والسلام في البلدان الغربية ، وقد يؤدي تركها الى الطرد أو الحرمان من فرص العمل أو الدراسة أحياناً ، فهل يجوز للمسلم مصافحة المرأة؟ أو المسلمة مصافحة الرجل في الحالات الاضطرارية؟
* إذا لم يكن التخلص من الملامسة بلبس الكفوف أو
نحوه جازت حيث يؤدي تركها الى ضرر معتد به أو
حرج شديد لا يحتمل عادة .م -493 : مسلم يعيش في الغرب ، هل يحق له الزواج من غير المسلمات ، إذا عزت عليه المسلمة ، رغم خطورة ذلك على
* لا يجوز له الزواج من الكتابية دواماً على الأحوط .
وأما الزواج منها مؤقتاً فهو وان كان جائزاً ، ولكن ننصحه
بعدم استيلادها ، هذا إذا لم تكن له زوجة مسلمة ولو
غائبة عنه ، والاّ فلا يجوِز من دون إذنها ، بل حتى مع
إذنها على الأحوط وجوباً .م - 494 : تصنع بعض الشركات جهازاً يشبه مهبل المرأة يضعه بعض الرجال على أجهزتهم التناسلية أثناء النوم للذة ، فهل يعد هذا من أنواع الإستمناء المحرم ؟
* حرام إذا استتبع الإمناء مع كونه مقصوداً له ، أو كان من
عادته ذلك ، بل الأحوط لزوماً الاجتناب عنه حتى مع
الإطمئنان بعدم حصول الإمناء .م - 495 : ما حكم عناق الرجل للرجل بشهوة ، وتقبيل بعضهم البعض مع الإلتذاذ الجنسي ، وماذا لو زاد الأمر عن هذا الحد ، فدخل في خانة الفعل الشاذ؟
4* يحرم ذلك كله وإن تفاوت في درجات الحرمة . * *
شؤون النساء
- مقدمة
- بعضر الأحكام الشرعية المتعلقة بالنساء
-إستفتاءات تخصُّ النساء
للنساء في الشريعة الإسلامية أحكامٍ خاصة تعرضت لها كتب
الفقه الإسلامي ، فبحثتها بحثاً مفصَّلا في أماكن عدة من أبواب
الفقه المختلفة .
ونتيجة لمعيشتهن ضمن مجتمع غيرإسلامي كما يحدث الآن
في أمريكا أو أوروبا مثلاً ، نشأت ظروف جديدة ، أفرزت أسئلة
واستفسارات جديدة .
وها أنذا أعرض الآن بعضاً
منها ، مذ كِّراً بأحكام أخرى معروفة
رجاء أن تنفع قارئتي الكريمة :م - 496 : يجوز للمرأة كشف وجهها وكفيها أمام الناظر غير المحرم ، إذا كانت لا تخاف الوقوع في الحرام ، ولم يكن إبرازها للوجه والكفين بداعي إيقاع الرجال في النظر المحرم ، ولم يكن موجباً للفتنة بوجه عام ، وإلاّ فيجب عليها الستر حتى عن المحارم .
م - 497 : لا يجوز للمرأة كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير المحرم ،
م -498 : يجوز للنساء وضع الكحل في العينين ، ولبس الخاتم في الكفين ، شرط أن لا تقصد بذلك إثارة شهوة الرجال اليها ، وتأمن من الوقوع في الحرام ، وإلا فيجب عليها الستر حتى عن المحارم (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .
م - 499 : يجوز للمرأة الخروج من بيتها لبعض شؤونها متعطّرة بحيث يشمُّ عطرها الرجال الأجانب عنها ، شرط أن لا يؤدي ذلك الى إثارة افتتان الرجال الأجانب بها ، وأن لا يكون تعطرها بقصد إثارتهم وافتتانهم .
م - 500 : يحق للمرأة أن تركب السيارة لوحدها مع سائق أجنبي عنها ، إذا كانت تأمن على نفسها من الوقوع في الحرام (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .
م - 501: لا يجوز للمرأة مداعبة عضوها التناسلي حتى تبلغ ذروة اللذة فتنزل ، ويجب عليها الغسل إذا بلغت ذروة اللذة وأنزلت فخرج ذلك السائل الى الخارج ، ويجزيها غسلها هذا عن الوضوء (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .
م - 502 : يحق للمرأة المصابة بالعقم كشف عضوها التناسلي لغرض العلاج ، إذا كانت هناك ضرورة تلجؤها الى الانجاب ، أو أن عدم الإنجاب يوقعها في الحرج الرافع للتكليف .
م - 504 : يستحب للزوجة أن تقوم بخدمة البيت وتنجيز حوائجه التي لا تتعلق بالاستمتاع ، من طبخ وخياطة وتنظيف وغسل ملابس وغيرها ، ولا يجب عليها ذلك.
م - 505 : «يجوز سماع صوت الأجنبية مع عدم التلذذ الشهوي ولا الريبة ، كما يجوز لها إسماع صوتها للأجانب ، إلا مع خوف الوقوع في الحرام .
نعم لا يجوز لها ترقيق الصوت وتحسينه على نحو يكون
عادة مهيَّجاً للسامع ، وإن كان محرماً لها» (146) .م - 506: «إذا اضطرت المرأة - مثلاً - إلى العلاج من مرض ، وكان الرجل الأجنبي أرفق بعلاجها ، جاز له النظر إلى بدنها ولمسه بيده ، إذا توقف عليهما معالجتها ، ومع إمكان الاكتفاء بأحدهما - أي اللمس أو النظر- لا يجوز
____________
145 - منهاج الصالحين للسيد السيستاني - المعاملات - القسم الثاني : 120 .
146 - المصدر السابق : 15 .
م - 507: يرى بعض العلماء أنه «من أجل حصر كل أنواع التلذذ والمتع الجنسية بالحياة الزوجية وحدها ضمن نطاق العائلة ، خدمة لمصالح الرجل والمرأة والعائلة كلها ، فرض الإسلام الحجاب على المرأة عند التقائها بالرجال الأجانب عنها » ( 148).
م - 508: يقول المخرج السينمائي العالمي الشهير «الفريد هيتشكوك »: «إن المرأة الشرقية شديدة الجاذبية بذاتها ، وكانت هذه الجاذبية تمنحها الكثير من القوة ، ولكن على أثر المساعي الكبيرة التي بذلتها المرأة الشرقية لتتساوى مع أختها الغربية انزاحِ الحجاب شيئاً فشيئاً ، فتضاءلت جاذبيتها الجنسية شيئاً فشيئاً مع زوال حجابها»(149).
م - 509 : يقول الباحث «ديل ديورانت» وهو يستعرض نظريات أصول السلوك الجنسي عند المرأة « لقد عرفت المرأة أن التبذل يؤدي الى الضعة والامتهان فعلّمت ذلك
____________
147 - المصدر نفسه : 13 .
148 - أنظر الشيخ مرتض المطهري - مساًلة الحجاب - نقلاً عن العدد التجريبي من مجلة الكوثر ، ص 92 .
149 - المصدر السابق .
وهذه بعض الاستفتاءات الخاصة بشؤون النساء وأجوبة
سماحة سيدنا (دام ظله ) عنها :م - 510 : ما حكم عناق المرأة للمرأة بشهوة ، وتقبيلها لها ، ومداعبتها إياها ، مع الالتذاذ الجنسي ، وماذا لو زاد الأمر عن هذا الحدِّ فدخل في خانة الفعل الشاذ؟
* يحرم كل ذلك مع اختلاف في درجات الحرمة .م - 511: تكثر حاجة النساء الى طالب العلم للإجابة عن أسئلتهن الخاصة ، فهل يحق لهن أن يسألن بصراحة ، رغم خصوصية بعض الأسئلة؟ وهل يحق له أن يجيبهن بنفس الصراحة ؟
* نعم ، يحق ذلك للطرفين لغرض تعلم وتعليم الأ حكام
الشرعية ، ولكن عليهما صدق النية ورعاية العفة
والاحتشام والتجنب عن التصريح بما يستقبح التصريح
به.م - 512 : يفرز الجهاز التناسلي للمرأة عند مداعبتها سائلاً لزجاً ، ثم !ذا استمرت المداعبة ربما تصل المرأة الى ذروة التهيج والتوتر
* لا يوجب الغسل ما لم تصل المرأة الى ذروة التهيج
الجنسي ، فإذا بلغته وخرج منها السائل وجب عليها
الغسل لما يعتبر فيه الطهارة عن حدث الجنابة ، ويغنيها
ذلك عن الوضوء .م -513: في موسم الحج تستعمل النساء بعض العقاقير الطبية لتأخير نزول الدورة الشهرية ، فإذا حان وقت الدورة ، ينزل دم متقطع أحياناً ، فهل تترتب عليه أحكام الحيض ؟
* إن كان متقطعاً ، ولم يستمر ثلاثة أيام ولو في الد اخل
بعد خروج شيء منه ، لم يترتب عليه أحكام الحيض .م - 514: اعتاد العدد الغفير من المسلمات المحجبات على كشف ذقونهن ، وشيء مما تحت الذقن ، وستر الرقبة ، فهل يجوز لهن ذلك ؟ وما هو حدُ الوجه الذي يجوز كشفه ، وهل منه الأذنان ؟
* الوجه لا يشمل الأذنين ، فيجب سترهما ، وأما المقدار
الذي يرى من الذقن وما تحته عند الإختمار على الوجه
المتعارف ، فيلحقه حكم الوجه .____________
150 -المصدر نفسه .
* لا يجوز لمس بدن الأجنبية مطلقاً ، إلاّ مع الضرورة ،
وليس للقواعد عمرتقريبي بل تختلف امرأة عن غيرها
في ذلك ، والمناط هو المذكور في الأية ، أن تكون ممن لا
ترجو النكاح من جهة كبر السن .م - 516 : إذا كان لبس النقاب في بلد مثيراً للاستغراب ، والتساؤل أحياناً ، فهل يجب خلعه باعتباره من لباس الشهرة؟
* لا يجب ، نعم إذا كان لبسه مثيراً للإستهجان
والاستقباح عند عامة الناس في البلد ، يكون من لباس
الشهرة في ذلك البلد ، فلا يجوز لبسه فيه .م - 517 : هل يجوز للمرأة المحجبة تعلًّم قيادة السيارة ، إذا كان معلمها أجنبيا ينفرد بها أثناء التعلم من دون أن يستلزم ذلك الوقوع في المحرم ؟
* يجوز مع الأمن من الفساد .م -518 : بعض محلات تجميل النساء تحتاج الى عاملات ، فهل يحق للمؤمنة أن تجمّل النساء السافرات اللاتي يتجمّلن أمام الأجانب الغرباء ، مسلمات كن أو غير مسلمات ؟
* إذا عدّ ذلك إسهاماً في ترويج المنكر وأشاعته فليس لها
ذلك ، ولكن حصول هذا العنوان بعيد جداً .م - 519 : هل يجوز للمرأة التي لا تستر وجهها إزالة الشعر عن وجهها ، وتصفيف حواجبها ، ووضع المساحيق الطبيعية الخفيفة على الوجه ؟
* إزالة شعر الوجه وتصفيف الحواجب لا يمنعها من كشف
وجهها بشرط الأمن من الوقوع في الحرام ، وعدم كون
الإبداء بداعي وقوع النظر المحرم عليها .
وأما مع استخدام مساحيق التجميل فلا بدّ من ستر
الوجه .م - 520 : هل يجوز تلوين الشعر بصبغه ، كلاً أو بعضاً ، بقصد جلب الإنتباه في المجالس النسائية الخاصة لغرض الزواج ؟
* إن كان لمجرد الزينة من دون تدليس ، كإخفاء العيب أو
كبر السنّ ، فلا بأس به .م - 521 : لو استعملت امراة شعراً إصطناعيا سترت به شعرها الحقيقي ، فهل يجوز لها إظهار صورتها على غير ما هي عليه طلبا للزينة والستر معا؟
* يجوز لها استخدام الشعر الإصطناعي ، ولكنه زينة يجب
م - 522 : جورب بلون البشرة يجمَّل الساق ، هل يجوز للمرأة الشابة لبسه ؟
* يجوز لها ذلك ، ولكنه إذا عُدّ من الزينة في الملبس لزم
ستره عن الأجانب .م -523 : جورب ساتر يجسِّم ما تحته ، هل يجوز لبسه ؟
* لا بأس به .م -524: ممرضة مسلمة تعمل في عيادة طبية ،تلمس بطبيعة عملها أجساد الرجال ، مسلمين وغير مسلمين ، فهل يجوز لها ذلك ، علماً بأن ترك العمل صعب لقلة فرص الحصول على العمل ، ثم هل هناك فرق بين لمس جسد مسلم ، ولمس جسد غيره ؟
* لا يجوز للمرأة أن تلمس جسد الأجنبي ، مسلماً كان أم
غيره ، إلا إذا كانت هناك ضرورة رافعة للحرمة .م - 525 : مسلمة تلبس حذاء ذا كعب عال ينقر الأرض نقرات مثيرة للإنتباه ، فهل يجوز لها ذلكً ؟
لا يجوز إذا كان بداعي إلفات نظر الرجال الأجانب
اليها، أو كان موجباً للفتنة النوعية .
* حلال ويجب سترها عن الأجانب باستثناء الخاتم والسوار
مع الأمن من الوقوع في الحرام ، وعدم كون إبدائهما
بداعي إيقاع النظر المحرّم عليها .م - 527 : في الغرب يمكن إلصاق عدسات على حدقة العين بألوان شتى ، فهل يجوز للمسلمة وضع العدسات اللاصقة لغرض التجميل والظهور بها أمام الرجال الأجانب (غير المحارم)؟
* إذا عدَّت زينة لها لم يجز .م - 528 : هل يجوز بيع بويضة المرأة؟ وهل يجوز شراؤها؟
* يجوز.م - 529 : يتساقط شعربعض النساء في حالات خاصة ، فهل يحق لهن عرض شعورهن على الطبيب للعلاج ، سواء استلزم سقوط الشعر الحرج لهن ، أم لم يستلزم ، بل اقتضاه التجميل ؟
* يجوز مع الحرج الذي لا يتحمل عادة ، لا بدونه .م - 530 : هل يجوز للمرأة المسلمة الالتحاق بالكليات المختلطة في الغرب ، رغم وجود تحلل في سلوك بعض الطلاب والطالبات هناك ؟
ــ * إذا كانت تثق مع ذلك بتمكنها من الحفاظ على سلامة
دينها والقيام بالتزاماتها الشرعية ومنها الحجاب ،
والتجنب عن النظر واللمس المحرمين ، وعدم التأثر بما
يحيط بها من أجواء التحلل والإنحراف ، فلا بأس به ،
وإلاّ لم يجز .م - 531 : في بعض الدول الغربية يجلس الرسامون في الساحات العامة ويرسمون صوراً لأشخاص يرغبون في رسم صورهم مقابل مال ، حيث يجلسونهم أمامهم ويتأملون وجوههم ليرسموها ، فهل يحق لامرأة محجبة أن تطلب من الرسام رسم صورتها؟
* لا ينبغي لها أن تفعل ذلك .م - 532 : هل تجوز المصارعة بأشكالها المختلفة للنساء؟ وهل يجوز للنساء مشاهدة أجسام المتصارعين المكشوفة مباشرة أو من خلال جهاز التلفزيون من دون تلذذ؟
* لا يجوز ما فيه إضرار بالغير أو بالنفس بالحدِّ المحرَّم ،
والأحوط لزوماً أن لا تنظر المرأة الى بدن الرجل من دون
تلذذ ولو في التلفزي1ون ، ما عد الرأس واليدين
والقدمين ونحوها مما جرت السيرة على عدم الإلتزام
بستره .
* الأحوط وجوباً الترك .م - 534 : من تبرع بتربية طفلة فكبرت عنده حتى بلغت مبلغ النساء ، فهل يجب عليها الحجاب منه ؟ وهل يجب عليه عدم النظر لشعرها ، وعدم لمس جسمها؟
* نعم يجب كلّ ذلك ، فشأنها معه شأن سائر الأجانب .م - 535 : إذا سبّب الحمل حرجا شديدا للبنت ولسمعة أسرتها ، فهل يجوز لها إجهاض الحمل ؟
* يجوز ذلك قبل ولوج الروح في الجنين إذا كان الحرج
يبلغ حداً لا يتحمل عادة ، ولم يكن مخلص منه إلاّ
بالإجهاض .م - 536 : هل يجوز لبس المرأة للبنطلون والخروج به في الشوارع والأسواق ؟
* لا يجوز إذا كان مجسماً لمفاتن بدنها ، أو موجباً لاثارة
الفتنة غالباً .م - 537 : هل يجوز لبس الباروكة للزينة بقصد إثارة الانتباه وزيادة الجمال في المجالس النسائية الخاصة؟ وهل يعدَّ هذا إخفاء للعيوب ؟
* لا بأس إذا كان لمجرد الزينة دون التدليس إخفاء العيب
في مقام التزويج مثلاً .م - 538 : هل يجوز للحائض أن تقرأ ما زاد على السبع اَيات من القراَن الكريم (عدا العزائم)؟ وإن جاز لها ذلك ، فهل فيِ ذلك كراهة؟ وهل يعني هذا أنها تُثاب على قراءتها ، الا أن ثوابها أقل ؟
* يجوز لها أن تقرأ ما عدا اَيات السجدة الواجبة ، وكراهة
قراءة ما زاد على سبع اَيات على القول بها ، إنما هي
بمعنى قلة الثواب .****